kinslover同学的《不能膜拜更多》让我感到高兴，是的，我并不对这些工大和港大的差距和感到沮丧，相反，我感到非常的高兴。
差距是人为造成的，我们的学生一样年轻、一样有朝气、一样努力，只是他们被一些不合理不科学的制度束缚住了，从而不能够充分的将他们的才智施展出来。
我喜欢听学生对现行制度的抱怨，因为坐而思是起而行的先决条件。不满，才会想着去改变。况且，不满本身也是推动制度进步的一个很重要的因素，如果所有工大的同学都有着与kinslover同学一样的不满，舆论的力量就会对体制产生影响，推着它不得不向前走。
我相信我们有能力改变操蛋的制度，sunner那句“尤其是那些有机会改变工大的人”毫无疑问的包含我们每一个人。
“民主就是一条跑道，我们暂时无法确定这个跑道有多长，我们把它初步假设为一个5000米的跑道，要用20年或者15年的时间实现。政府也在这个跑道上，你不可能抛开政府就能进入现代社会，当你去推动政府的时候，你首先要让政府觉得这个力量它是能承受的，是安全的，目的是要把它往前推动。在这种状态下政府是安全的，你也是安全的，跑道以外的人也看到了郝劲松是安全的，那就会有更多的人走上这条跑道。人多了，民主的进程就会缩短。”郝劲松说。
The Big Brother
我们常用蚍蜉撼树来形容弱小对强大的不自量力的挑衅，我们也常用水滴石穿来形容柔弱对刚强的经年累月的征服。前者多少包含着嘲讽和无奈，而后者则充溢着坚定与执着。
对于好的愿望，急切地想要实现它，有的时候甚至显得有点急不可耐，这可以理解。但实际上这种热血和激情往往不能起到良好的效果，反而容易把事情推向反面。历史已经不止一次的验证了这一点。而恰恰是一些比较容易让人忽视的小的改变，累积起来，最终成就了那些辉煌壮丽的梦想。
也许数千年的王朝更替史让我们醉心于那些金戈铁马、勇将明主、杀伐果断、风雨飘零。是的，这些的确大气、雄浑。可是在这大气雄浑背后，不难发现，那仅仅是换汤不换药的简单的重复而已。牌局还是那个牌局，坐庄的人不同罢了。
可能“人生苦短”的感叹给我们带来了太多的紧迫感，唯恐不赶快做点大事这辈子就再也没有机会成就点什么了。问题是，这个世界上本来就没有什么大事可做，“志向远大”更多时候是“好高骛远”的另外一种表达方式。理解“这个世界是在缓慢的发生变化的”这一点很重要。
要破除坚冰，找一把锋利的冰镐是个办法，可更好的选择也许是点上一堆篝火，虽然没有冰碴四溅的快感，却也多了冰融雪消的美丽。更重要的，篝火带来了温暖，也避免了锋利冰镐容易带来的意外。
Make your choice
我无意做什么伟大的哲人
也无意树立任何学派
不过
我愿意把你们之中每一个人带到窗前
我用左臂搂着你们的腰
用右手把无止无尽的路指给
你们看……
我不能——上帝也不能——
替你们走这条路
重读惠特曼的这首诗，突然想起前段时间跟几个朋友的一次讨论。
当时正是社团招新，我有幸应邀去跟新成员分享心得。以我的性格，当然少不了要提醒他们“社团有风险，入社需谨慎”的道理。不过这显然与这种新成员心得分享活动的初衷有悖，毕竟，这种活动重点应该在于增强大家对社团的信心和忠诚度，总是提醒他们不要轻易加入，甚至鼓励没想清楚的人退出，怎么说都是不合时宜的。
会后和几个同来的朋友讨论这个事情，我当然大义凛然的用“他们有自己决定的自由”这种充满道德优越感的论点来标榜自己的高尚，信心满满的觉得这个洋溢着人性光芒的霸道句子一定会让他们自惭形秽。结果当然不是这样，倒是我老妹的观点让我有了一点心虚，她说，其实很多人刚开始都没有想得很清楚，比如说我就没想清楚，但是现在我不一样很投入、很有收获吗？
我心下一惊，的确，其实很多人参加社团的时候都没有想得很清楚，因为也不可能想清楚，更多情况下，这些人都很懵懂，大家是抱着试一试的心态加入，然后逐渐有所体会、提升能力，进而获得满足感和成就感的；固执的要求他们在加入之前想清楚，会给他们带来不必要的压力，也有可能让他们因为有了这种压力而选择放弃，而一旦放弃，也许就错过了一个提升自己的好机会。这种风险，确实是有的。
想到这里，我顿时语塞。尽管心里觉得有点不对劲，却又说不上来。
今天重读惠特曼的这首《路》，让我对这个问题有了更清醒的认识。一个人选择加入一个组织，投入到这个组织的活动中去，是肯定要花费时间和精力的，而这种成本是无法收回的，也是其他人不可能给予补偿的。在这种情况下，作为相对具有更多知识的我们，应该提醒他们这一点，并给他们提供更多的信息来帮助他们决策。而不应该放任他们进行盲目的尝试。我不否认试错是人类获取知识的一种很重要的手段，但传承无疑是更有效的手段。在一个人真正选择一条路的时候，他肯定希望知道这条路上有哪些美景，但更重要的，他也一定想知道前面有什么风险。作为从这条路上走过来的人，把他们关于这条路的知识传承下来，是有很大意义的。
事实上，一个人的盲目尝试也有成功的可能性，也许事先用对他们的“恐吓”会有消灭这种可能性的风险，但是，如果没有这种“恐吓”，我们将面临更大的一种风险：一旦这种盲目尝试失败，将导致尝试者花费了时间和精力，却没有得到他们想要的。而根据相当一部分人的经验，这种风险是很大的。
在路口，有两种角色，一种负责“指”，另一种负责“选”。选路固然不容易，指路却更难。但无论如何，指路者不能替别人做选择，因为，上帝也不能。
关于未来你总有周密的安排
然而剧情却总是被现实篡改
关于现在你总是彷徨又无奈
任凭岁月黯然又憔悴地离开
出乎意料之外
一切变得苍白
你计划的春天有童话的色彩
却一直不见到来
你撒下的鱼网在幸福中摇摆
却总也收不回来
你始终不明白
一万个美丽的未来
抵不上一个温暖的现在
你始终不明白
每一个真实的现在
都曾经是你幻想的未来
因为爱着你的爱
因为梦着你的梦
所以悲伤着你的悲伤
幸福着你的幸福
因为路过你的路
因为苦过你的苦
所以快乐着你的快乐
追逐着你的追逐
因为誓言不敢听
因为承诺不敢信
所以放心着你的沉默
去说服明天的命运
没有风雨躲的过
没有坎坷不必走
所以安心的牵你的手
不去想该不该回头
也许牵了手的手
前生不一定好走
也许有了伴的路
今生还要更忙碌
所以牵了手得手
来生还要一起走
所以有了伴的路
没有岁月可回头
人还真是渺小。
日食了，让我想到了皮影戏。只不过这皮影戏更加宏大，却也更加乏味。
前些天看过一个佛教老法师讲经的视频，我虽不信任何宗教，却对其中的一段话颇为认同。话说：“对于我们人类认知能力之外的事物，承认其存在的可能性，并尝试去发现和认识它，这才是正确的态度。就因为现代科学不能够认识它，就武断的说它不存在，这是对科学的迷信”。然也。
早在多年以前，当人们还认为日食月食是一个名叫“天狗”的犬类动物的进餐造成的的时候，没有人知道那只不过是浩瀚宇宙中的一场单调乏味的皮影戏而已。现在我们知道，这种看似神奇的美妙现象，跟“我悄悄蒙上你的眼睛，让你猜猜我是谁”其实没有什么分别。于是，我们可以嘲笑古人的愚昧，或者感叹造物的神奇。不管怎么说，我们是知道真相了，不是吗？
佛家说世间有六道轮回：天道、修罗道、人道（三善道），地狱道、恶鬼道、畜生道（三恶道）。按照佛家的理论，人在死后将被自己这一世所积的善业恶业的业力所牵引，到不同的道中去轮回。脱离轮回，便是悟道成佛了。这当然是宗教劝人从善的法子，但却并非迷信。用科学的术语来讲，只能算是个“猜想”或者“大胆假设”，在未被证伪之前，都是有意义的。从这一点来说，释迦摩尼与爱因斯坦并无本质的区别。
认识到底是有限的还是无限的？人们对于这个问题总是争论不休，没有个结论。但无论如何，一个不可否认的事实是，我们目前对世界的认识是有限的。也正是这一事实，使得人有了“求知欲”这种推动社会进步的原动力。
不管怎么说，好歹这次咱算是认识了日食。
人当然是渺小的，所以仅仅是看了一场皮影戏，就激动万分了。
路
“我无意做什么伟大的哲人
也无意树立任何学派
不过
我愿意把你们之中每一个人带到窗前
我用左臂搂着你们的腰
用右手把无止无尽的路指给
你们看……
我不能——上帝也不能——
替你们走这条路。”
今天想说说关于偶像这回事。
爱因斯坦
你有偶像吗？你的偶像被别人骂过吗？你的偶像被骂的时候你：
我们习惯性的维护自己喜欢的人和事物，这是一种本能。但是却有不同的说法，比如护短、为贤者讳，比如盲目、脑子进水。
郑智化和李琛是我比较喜欢的两个歌手，高中那会有同学说我专挑瘸子喜欢，着实让我不爽了一阵。瘸子怎么了？你想瘸还瘸不成呢！郑渊洁也是我比较欣赏的作家，后来大家都说他是个流氓，我也尴尬了一阵。再后来，当我得知：
我释然了。因为虽然这几个老厮做过不少颇让人不齿的事情，可是这并不妨碍他们的伟大。
伟大和完美，从来都是两回事。
周恩来总理在一次跟大学生的会面中说：“我说的话不一定是正确的，要分成两面来看。”，很多人将这解读为“周总理的谦逊品格”。笑话，这哪里是他老人家的谦逊，这根本就是事实。
周总理是我们公认的伟人，但是，同样是在上面这次会面中，有人问：“那么毛主席的话要不要分成两面来看？”，周总理的回答是：“主席的话不能分成两面看。”，言下之意主席都是对的。果真如此吗？
金无足赤，人无完人。然也。
上面说的这些人，哪个都算是震古烁今，另前人垂头、后人仰望的主吧？尽管伟大，却不能完美。
回头来看，我们的偶像们有这样的分量吗？我上面说的那两个瘸子，一个流氓，比起来不过像……呃，我不知道怎么比。反正把他们仨加起来再取个一万次方也没有爱因斯坦的小拇指那么伟大。那么，我们有什么理由要求他们达到完美呢？
因此，套用一句烂俗的爱情小嗑：“承认一个人，就承认他的全部”。既然承认了他的优秀、不凡和伟大，就应该同时承认他的不足、猥琐甚至下流。于是，偶像写手郭敬明，他当然是偶像写手，但他抄袭过，无可逃避也不需否认；于是，当代乔丹布莱恩特，他当然是篮球王子，但他肘击了阿泰，就是他的不对；于是，泳坛健将菲尔普斯，他当然是游泳神童，但他吸食大麻，就应该当众道歉。
我们支持一个人，崇拜一个偶像，不是什么坏事，但是如果这种崇拜到了不分对错、不论是非的地步，那就没意思了。细细想来，那些在很明显的是非问题上为自己的偶像辩护的可怜人们，与那个把乾隆皇帝吐的浓痰像至宝一样珍藏的和珅，又有多大的分别呢？
瑕不掩瑜。与其费劲巴拉的去掩饰缺点，不如大大方方的承认，因为，说到头，那真的没有什么大不了。
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段 志岩